北京治疗白癜风好的医院是哪家 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/俊才贤士多有处世之悲，感时伤逝多有人生如梦之哀，或哀其生不逢时，遇人不当；或悲于功亏一篑，一腔热血灰飞烟灭。惑者，困于知人知己，蹇塞迷茫，无所适从；悲者，哀于人生无常，心怀忧愤，郁郁寡欢。凡此种种，屡见不鲜，历世不辍，莫不昭示处世之艰难，人生之不易。
人生之艰难，难在与人相处。蹇塞和顺，成败得失，皆由人为，人为之难，难在知人知己。知人者或免于蹇塞，游刃有余；知己者或免于虚妄膨胀，怡然自适，立身处世之道莫不要于知人知己，而明于知人不易，知己尤其不易，则尤为切要。
相知才能相亲，“知”极为不易。人性多有反复，变易亦是常态。人有常情常态，但也有随着地位、身份、境遇的变迁而变化的一面，变与不变之间的情态秉性最难揣测琢磨，疏远或者陌生皆由这种环境的变化而随之变化，变动不居，最难将息。
处事就是处人，成就事业离不开与人相处，成或不成往往并不取决于自己而取决于身边的人，以及与事业相关联的人之间的配合、协调是否卓有成效。因人成事，还是因事成人都离不开“人”，尤其是能否“知”人，能在多大程度上“知”人。
何以“知人”，又何以“知己”，这是一个人生课题，也是一个人生难题。
庄子在《人间世》里有一段奥妙的辨析。颜阖准备去辅佐卫公子，临行前请教遽伯玉一个问题说，“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不足以知其所以过。若然者，无奈之何？”
现在有这么一个人，生来喜欢杀人。假如和他一起同流合污就会危害国家社会，假如用法度来约束他就可能伤害到自己。这个人能够了解别人却不明白自己，我将如何和他相处呢？颜阖的这番话实际上说的就是他即将辅佐的卫公子，面对能看清别人的过错却不知道自身的过错的卫公子，颜阖陷入了两难，不知如何相处了，所以才有此一问。
颜阖这段话切入了一个重要的问题，即“知人”与“知己”的关系。卫公子能“知人”却不能“知己”，意味着卫公子很难相处，这就是难点所在。能看得清别人身上的问题，却浑然不觉自身的问题，这样人肯定非常固执己见，听不进别人的善言，凡事总是委过于人而不能自悟自省，如果只是个普通人可以敬而远之，但如果是一定要与之共事或利害攸关的人，可能就逃无所逃了。
对颜阖的忧虑，遽伯玉的药方是“就不欲入，和不欲出”。意思是，亲和他但不要关系搞得太深入了，自己内心保持着和顺端正，不要让他行为越轨出格。遽伯玉又补充说“达之，入于无疵”（总之，要顺着他的心意加以引导，逐步改正他的缺点，已达到不犯错误）。遽伯玉的药方看起来很有效，但实际上要求极高难度极大，很难做得到。遽伯玉只是从“知人”的一面作了解说，并没有涉及到“知己”层面。颜阖可以做“达之，入于无疵”，但前提必须是卫公子能“知己”，有自悟反省之心。
可见难点不在“知人”而在“知己”，知己之难尤胜知人。只有卫公子能“知己”了，颜阖的引导才会起到很好的效果。“知己”而不“知人”又会怎么样呢？
一个典型例子就是“螳臂当车”。一只螳螂竟然“怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也”。
一个喜欢自己马的人用筐子来盛马粪，用贵重的蛤壳来接马尿，对自己的吗呵护备至。但当他看到马被蚊子叮咬，毫不犹豫的扑打蚊子时，受到惊吓的爱马却踢碎了他的脑袋胸骨。
螳螂是因为“知己”而不“知人”才会用自己弱小的手臂去阻挡庞大的车马，这个爱马的人只知道自己喜欢马，却不不了解马的习性，结果是因爱而受害。这两个例子的主人都是只知自己而不知对方。可见“知人”与“知己”是一体两面，不可偏废的，偏于任何一方都难以和谐。
其实“知人”的基础就是“知己”，“知己”的前提正是“知人”。不“知己”而“知人”，其知可能不够全面不完整，容易犯“螳臂当车”的错误。只知道自己却不理解对方则有可能像爱马这一样身受其辱。
子曰“不患人之不知己，患不知人也”（学而）。孔子是从责己以严，待人以宽的角度来反省的。“不患人之不己知，患其不能也”（宪问）则是从更加严厉的角度来强调“知己”的重要性。因为“知己”是自律自觉的基础，一个连自己的斤两都搞不清楚的人，又将何以与世相处，与人相交？又何来明智通达？
“知己”之所以更难，是因为人之通病在宽以待己，对他人求全责备，对自己轻松放过，听之任之。自恋自爱，自高自大常常会遮蔽了心智，阻塞的理性，陷入难以自拔的清高傲慢和偏见。凡此种种都是阻塞朝彻明智的陷阱、障碍，也是造成处世之难的根源。
“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。”（苏轼《行香子·过七里濑》）
这和“道不行则乘桴浮于海”（论语公冶长）如出一辙，豁达至极。“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散随风转，此已非常身。”的陶渊明，“行到水穷处，坐看云起时”的王维，“水流心不竞，云在意俱迟”杜甫，以及“独钓寒江雪”的柳宗元一样，选择的都是逍遥于世的豁达，这种逍遥于世的豁达都是明于“知己”的典范。因为“知己”而不求全责备，因为“知己”而随遇而安。
智者明于己，达于世，和于人，怡其情，安于心，入出有道，进退有据。处世虽不易，其和也易，其乐也畅，知人知己，心安理得，笃实无妄。
年1月29日星期三
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