今天跟大家聊聊红楼梦里的芒种节。这个节日，在红楼梦里，只出现了一次，但发生的故事，可以说是红楼梦节日里最多的，也是最值得细细品味推敲的。
在这之前，我们有必要先简单了解一下，什么是芒种节？它的起源和意义是什么？这个节日又有哪些讲究？
芒种节，是二十四节气中的第九个节气，夏季的第三个节气，芒种一词，最早见于两汉时期的著作《周礼》，原文有：泽草所生，种之芒种。即有泽草生长的地方，可种芒种。
南朝的儒者崔灵恩在《三礼义宗》里记载：五月芒种为节者，言时可以种有芒之穀，故以芒种为名。
所以，芒种的意思是，芒种节是最适合收割和播种有芒的种谷作物的节气，这个节气，天气渐热，正是北方收麦和南方养稻之时，因此有“芒种忙，忙着种”的农谚。
古人诗词中，也多有关于芒种的记载。如宋代陆游的：时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。说的就是农人芒种之事。
唐代诗人元稹也有：芒种看今日，螗螂应节生。这里就写到了芒种节的三个明显的自然变化，即芒种三候：一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。即这时候正是螳螂破壳而生，伯劳鸟枝头鸣叫，反舌鸟停止鸣叫的时候。
芒种时节，还有一些习俗讲究，比如煮梅，安苗，送花神等，而送花神的习俗则为红楼梦作者曹雪芹所独创，其他典籍文献，未见记载。
说到煮梅，我们多半能想到《三国演义》中曹操与刘备青梅煮酒论英雄的故事，还能想到宋代词人贺铸的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”
因芒种时节雨水充沛，此时又正是梅子熟时，所以又叫梅雨季节。因此又有“春争日，夏争时”之说，即芒种时节对农人来说，正是抢种抢收之时，因为一边收割，一边播种，一边不要雨水，一边正要雨水。
当然，芒种时节这些关于民间的忙碌场景，对于红楼梦里生活于大观园中的这群贵族青年来说，显得有些遥远，他们关心的不是粮食和蔬菜，而是诗和远方。
接下来，我们重点说说红楼梦里的芒种时节，发生的那些事儿。
原文第二十七回，开篇有这样一段文字：至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。
这一段话里，有几个信息点，我们一起捋一下。首先是日期，四月二十六日，自然是农历，也就是阴历。
未时是什么时候呢？我们知道，古代用天干地支计时，将一天分为十二时辰，一个时辰相当于今天的两个小时。
我们按照子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来算，未时即下午的一点到三点之间，这是节气中交芒种的准确时刻。我们今年的芒种比较特殊，因为今年闰四月，交芒种的准确时间是第二个四月十四日的十二时五十八分，按照古代的时辰来计算，属于午时。
芒种节在民间来说，与田地谷物息息相关，想必红楼梦里的刘姥姥是最熟悉不过的，但曹雪芹利用芒种，写了大观园里的儿女们饯花神这么一桩风雅之事，可谓别开生面，十分有趣。
按时令，芒种时节，已经到了夏日，春日中的百花自然都已凋落，对于爱花惜花之人来说，自然要好好地凭吊一番，尤其是红楼梦里的灵魂人物林黛玉。
我们知道，黛玉的生日是二月十二日，这个日子正是花朝节，也叫花神节，即百花盛开之时，也可以说是百花的生日，而这年的四月二十六日，赶上芒种，又是饯花神之日，即百花凋落枯败之时。
从开到谢，从荣到枯，从生到死，满打满算也不到百日，真是应验了那句“人无千日好，花无百日红”的古诗，而这些也正是曹公安排众人芒种节饯花神背后的深意。
看似热闹非凡，花枝招展的芒种节，所谓送花神，其实背后隐伏的正是一个个如花般少女凋落的命运。
这一天里，发生了许多事，一时也难以尽述，咱们一件一件来看。
先说宝钗的部分。
芒种节这天发生了两件与宝钗有关的事。一件是宝钗扑蝶，一件是滴翠亭偷听，这两件事也是红楼梦里的名场面，就后世的影响来看，一件让宝钗赢得了好名声，一件却为她招黑至今。
宝钗扑蝶是红楼梦里最美的画面之一，与黛玉春困，湘云醉卧，宝琴立雪等情节，都是令人记忆最深的红楼情节。
宝钗本是要去喊迟迟未见出来的黛玉，但到潇湘馆时，却抬头看到宝玉进去了，宝钗自知再进去不妥，就抽身回来了，在回来的路上就看到前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。
因此，一向成熟圆融的宝钗便忽然生发了少女心，从袖中取出扇子，向草地下来扑。但那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。
这也就引得宝钗一路蹑手蹑脚跟随，一直到滴翠亭上，累的是香汗淋漓，娇喘细细。大家细品这个画面：一个将笄之年的闺中少女，拿着一把扇子，莲步轻迈，在百花丛中追赶着蝴蝶……活脱一个扑蝶美人立于眼前。
有意思的是，我们前面说到的二月十二日花朝节，又叫扑蝶会，因为百花盛开时，正是蝴蝶最多之时，而曹公却安排宝钗在百花凋落之时扑蝶，这样一个嫁接妙笔，真是人意想不到之事。
关于宝钗扑蝶，短短一段文字，却有三个信息点。第一，曹公通过宝钗扑蝶，为我们展现了这个品格端方，容貌丰美的贵族小姐天真热情的一面，即她并非一味的罕言寡语，藏愚守拙。而是如黛玉湘云一样，也有少女真实的一面。
我们知道，宝钗自娘胎里带出一股热毒，后来要吃冷香丸压制，曹公这个安排其实别有深意。所谓热毒，正是宝钗少女天性最真实热情的一面。而冷香丸，则是她在父亲逝后不得不收起少女天性，帮着打理家族生意，依贴母怀所表现出的成熟稳重，冷静理智的一面。
曹公在这里先放开一写宝钗少女天性之真性情，正是为后文滴翠亭事件里宝钗之冷相呼应。宝钗的一热一冷写于一回之中，让我们看到一个真实立体的宝姐姐，也是脂砚斋所说的，她并非是一味知书识礼女夫子行止。不得不服曹公笔墨。这先按下不说。
第二，宝钗扑蝶用的是团扇还是折扇，这个问题自红楼梦问世以来，就存在争议。不少人都认为，宝钗扑蝶是从袖中取出扇子，如果是团扇，无法折叠，怎么能放进袖子呢？显然是折扇。
不少影视剧对这一细节的处理也各不相同，87版红楼梦用的是团扇，而89电影版红楼梦则用的是折扇。清代画家孙温、改琦，近现代画家刘旦宅，在宝钗扑蝶上都选择了折扇。
但如果从画面的美感上来看，我个人认为应是团扇，团扇也叫宫扇、纨扇、罗扇，在没有空调风扇的古代，可以说是贵族女子夏日标配，宝钗作为未出阁的闺阁女子，且又是最遵守古代女子闺范的宝姐姐，日常起居用折扇的可能性不大。
曹雪芹好友富察明义，是为数不多看过红楼梦全本之人，他有一首咏宝钗扑蝶的诗，原文是：追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。
这里的扇纨显然是指纨扇，即团扇。且原文说宝钗扑蝶，是从袖中取出扇子就扑，没有打开来的动作描写，若是折扇，从袖中取出，是需要打开的。
唐代诗人杜牧有一首诗《秋夕》，前面两句是：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。这里写的是宫女用罗扇扑打萤火虫，罗扇即团扇，这与宝钗扑蝶的情节极为相似。不知是大诗人之间的心有灵犀，还是有先后借鉴。
第三，宝钗扑的那双玉色蝴蝶象征了二玉。宝钗扑蝶，我们往往把
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