北京白癜风最好的医院 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/▲版《天龙八部》
孔庆东、蒋泥在《醉眼看金庸》中赏析《天龙八部》时，标题是“你快乐吗”，我觉得“快乐”二字虽然普通常用，但深得这部小说的三昧。书中“酒罢问君三语”一节，西夏公主招亲时所问的题目就是关于“快乐”的时间、地点、对象。
这个问题，萧峰不愿意答，所以提前回避；慕容复不知道怎么样答，只能敷衍了之；段誉和虚竹尝到了爱情的甜头，所以都有了最佳答案，一个说在拖泥带水的枯井中，一个说在乌漆嘛黑的冰窖里，感受到了人间最大的快乐。
但他们真的快乐吗？
快乐的反义词是痛苦，按照佛家的说法，人生有八种痛苦，分别是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦生之苦，而作为佛书的《天龙八部》聚焦的是“求不得苦”，或者说，金庸是用五十回的篇幅辨析“求”和“苦”的关系。
有求而不得。想得到的得不到，比如段誉痴恋王语嫣，堂堂王子甘心当个跟屁虫和舔狗，虽然包不同怎么羞臊，都厚着脸皮跟在王语嫣左右，但看到王语嫣一颗心都在慕容复身上，内心深处煎熬痛苦万分。而慕容复一心复国，可事业处处受阻，没有顺遂的时候，不要说重新建立大燕国，就连既有的集团实力都保存不住，即便“南慕容”的光环再亮，还是难掩心中的苦闷遗憾。
有求而得之。一直有人在探讨王语嫣和段誉之间算不算是爱情，如果从金庸先生本人来看，应该是对这段感情持否定意见的。所以到了新修订的时候，他让段誉看明白了迷恋的本质，放下了对王语嫣的执念，而王语嫣也回到慕容复的身边。其实，段誉的恍然大悟是建立在“得到”的基础上，如果一直是当舔狗，那么还是带着滤镜看美人，鞍前马后还来不及，哪有精力思来想去。因为得到了，滤镜也没有了。求时如梦，得时如醒，求而不得时不快乐，求而得之仍旧不快乐。
有不求而得。虚竹的愿望就是在少林寺当个低等级小和尚，只要能回少林寺，什么如花美眷、武林掌门、锦衣玉食，都可以，情愿在少林寺的菜园子里干苦力，吃着粗茶淡饭。但他的运气好到出奇，得到世俗人想要得到的一切，得到了逍遥派的掌门扳指、西夏公主的结婚戒指和对万千部众的气使颐指，可谓不要也给、越给越多。可他真的快乐吗？低等级小和尚的快乐，是不需要负责任的快乐，门派兴衰、家国兴亡、老老小小都不放在心上，是戏文里唱的“赤条条来去无牵挂”。现在牵挂多了，以他的智商，要应付灵鹫宫的杂事、西夏国的外交、传承逍遥派的武功，都是为难他的，会有多少快乐可言呢？
以上三种，在萧峰身上最为明显，他求而不得的曾经包括带头大哥的真实身份、塞外牧马放羊的生活和宋人的认同，他求而得之的包括宋辽的和平、宋朝武林的认同，他不求而得的包括南院大王的显贵、阿紫狂热的爱，无论得失，他都不快乐，仍觉生无可恋，选择自尽。
真正快乐的人，应该是已经疯癫的慕容复，在他的意识中，已经登上皇位，想要的都已经得到，没有其他所求，这是“得而无求”的状态，就容易快乐起来。
同样，段延庆经营半生，一无所获，知道段誉是自己的孩子，皇位还是自家的，也便得而无求，快乐了起来。
这两个“得而无求”的快乐人也有不同，慕容复是屏蔽了真相才会快乐，段延庆是得知了真相才快乐，一个是“以为”已经得到，一个是“知道”能够得到，然后放弃更大更深所求，自然就快乐了。可见，主角光环能带来幸运，但未必会带来幸福感。
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